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史海钩沉

《话说中国智谋》前言

时间:2016/2/28 9:47:16   作者:杨晓明 阎 嘉   来源:网络转载   阅读:309   评论:0
内容摘要:人类的智慧有多种表现形式,它们使我们不能不由衷地赞叹人类自身的高贵卓越。  中国人传统的智谋,产生于以血缘关系为强大纽带的农业社会,代代相传,不断充实,浸盈在整个民族的血液中。我们的传统文化,牢牢地烙印着智谋的印记;我们的行为准则,无时无刻不受它的规范;我们的整个社会生活,全部笼罩在智谋的氛围之中。  古希腊人...

 

  人类的智慧有多种表现形式,它们使我们不能不由衷地赞叹人类自身的高贵卓越。

 

  中国人传统的智谋,产生于以血缘关系为强大纽带的农业社会,代代相传,不断充实,浸盈在整个民族的血液中。我们的传统文化,牢牢地烙印着智谋的印记;我们的行为准则,无时无刻不受它的规范;我们的整个社会生活,全部笼罩在智谋的氛围之中。

 

  古希腊人曾经充满自信和自豪地宣称:“我们是爱美的人。”中国人,也可以充满自豪和自信地宣称:“我们是爱智谋的民族。”

 

  中国智谋关注的焦点是宗法社会中的个人和群体生存的问题;智谋的确立和运用,全部围绕着这个焦点展开。修身,齐家,治国,平天下,是传统做人的最高理想,也是人存在的意义所在。如果把这种理想和意义称作“道”的话,那么智谋则可以被看作通往“道”的可供操作的手段。治国治人,兵争械斗,立身处世,自我完善,无不有“术”。成功的标志,就是看如何通过“术”的运用,接近或达到“道”。因此,中国智谋的立足点是在做人和生存的行为方式和行为准则之上,同道德有密切联系,具有浓厚的实践性和形而下色彩。

 

  科学关注的是外在于人的客观世界的构成和规律,哲学关注的是人和世界存在的意义与价值,宗教关注的是精神的价值与超越,艺术关注的是人的存在、意义和价值。中国智谋与这些关注无涉。它不去追问人是什么,人为什么存在,以及存在的意义与价值。它也不追问世界是什么,精神是什么,世界与精神的关系,精神最终归于何处。它只知道人由父母所生,由此构成家庭,构成社会,构成国家,因此个人必然处在群体以及由此构成的复杂社会关系之中。人要活下去,必须处理好方方面面的人与人的关系,这是最最现实的生存问题。

 

  可以说,中国智谋实质上是一种“谋生之术”,它支配着这个社会中的每一个人。同时,它也是古往今来每个中国人热衷关注的问题,与此有关的著述浩如烟海,滔滔不绝。

 

  我们的意图是,从浩繁的有关中国智谋的资料典籍中,精选出一部分与我们的生活密切相关的内容,结合历史事例,用通俗的、讲故事的方式加以讲述,并结合我们的理解和现代社会生活作了发挥,以便当今的中国大众了解和掌握中国传统智谋的精华。

 

  每则智谋的内容是这样设计的:用一个典型的故事来讲述该智谋的实际运用,然后结合该智谋的要点进行阐述和发挥,最后指出该智谋名称和故事的来源。

 

  我们相信,这种有根有据的通俗化解说,以及有感而发的体悟,自然会形成自已的特色。将180 个条目分为权术权谋、兵韬兵略、处世涉世和应变应对四大类,大体上包括了中国智谋的主要方面。当然,任何分类都具有相对性。就智谋来说,几乎每一条都可以从不同的角度来理解和吸取,并由此而归入不同的类别。因此,我们这里的归类也具有相对性。它仅仅代表著者观照的角度,当然,也是为了方便读者掌握而提供的一个参考。

 

  我们所做的是传统文化通俗化和现代化的尝试。但愿我们的努力能为弘扬中华文化作一份贡献。

 

  著者 1994 10


标签:中国人 传统文化 古希腊 天下 爱美 

出处:琴台雨巷

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